越南服饰和汉服有何区别？表面上继承了明朝，其实更多是学习满清
我昨天在文章中表达了一个观点：想还原一个明朝人，尤其是搞明白明朝人的气质，可以参考琉球人的照片。在文章的末尾，我还强调了一味模仿韩国服饰是不恰当的，容易误入歧途。
在评论中很多人跟我说，还可以参考越南服饰。确实，越南服饰也是中华衣冠的一个分支。但是我昨天之所以没有说参考越南服饰，是有我的充分理由的。今天我就带大家一起了解一下，为什么我认为从越南传统服饰中找恢复汉服的灵感是错误的。
越南传统文官服饰
越南传统服饰是中华衣冠的分支，长期受到中原服饰的影响其实我们中国人对越南都很熟悉，越南人对中国人也很熟悉。对中国来说，越南是中国领土上的遗憾；对越南来说，中国是越南的理想化身。
越南常常以中国或者中国文化的继承者自居。所以，实际上古代越南，不论是语言、语言的发音，还是民族服饰，其实和汉人并无太大区别。甚至你如果站在西南几个省份，反而觉得这几个省份还不如越南更中国。
比如越南的古建筑，完全是中国风格：
越南古建筑物
这甚至比我们在西藏，在内蒙，在新疆甚至在西南等中国边疆地区看到的建筑，更加中国化。
越南服饰的中国化，程度丝毫不亚于建筑物。
比如在越南史书《大南实录》中就记载过说：
文武官服，参酌汉唐历代至大明制度及新制式样，其士庶服舍器用，略如大明体制，尽除北朝陋习，为衣冠文献之邦矣！翻译过来意思大体是：文武官服，都参考汉唐历代到大明的制度和当前新颖样式，士人和百姓的服饰、房屋和器物、日常用品，也基本上使用大明的体制。一定要把北朝的陋习给去掉，继续做衣冠之邦、文化之邦。
越南阮朝末期文官照片
这里的北朝指的是清朝。越南对清朝入主中原以及后续的剃发易服制度意见很大，所以一直在强调要继承汉唐明宋，禁止学习清朝服饰制度。
从刚才的一段文献中我们可以看出，越南的高层长期以来，一直是中国衣冠制度的追随者，甚至在中华民族遭遇明清易代的重大变革之际，依然在坚守中华衣冠。
越南阮朝末代皇帝阮福晪
但是，别高兴太早。
事实上越南的服饰在近现代变革极大，早已经离明朝服饰十万八千里了。
越往古代，越南的传统服饰越接近汉服；清朝时期，越南服饰开始受到满族服饰影响越南早期服饰，实际上民族化特点比较强。和后来的西南地区少数民族和东南亚服饰很像。
比如，我们当代人考据复原出来的秦汉以前的越南服饰，大体上是这样的：
早期的越南服饰
但从秦汉开始，越南就和中原地区分分合合，但总体上联系十分紧密，所以服饰也越来越中国化。
比如越南黎朝的服饰，已经基本上和同一时期的宋朝服饰保持一致了：女性喜欢穿褙子，宽衣大袖，长裙拖地。
越南黎朝服饰
明朝建立后，越南又在永乐帝时期成为中国属地。这在越南被称为属明时期。
在属明时期的这20年时间里，越南作为大明的直接管辖地区，更进一步地接受了明朝的汉服影响。后来虽然摆脱了明朝直接统治，但作为番邦，在服饰上几乎已经完全中国化了。
比如，16世纪的越南女性服饰，大体上是这样的：
越南16世纪服饰
越南阮朝初期，官员服饰还是满满的“中国风”：
越南绘画中的文官
这和明朝文官服饰和民间服饰并无太大区别，甚至是一模一样。
但是，紧接着明清易代发生了。明清易代是东亚历史上的一次革命性实践。在此之前，明朝作为宗主国，将中国文化大力推广至朝鲜、琉球、越南，甚至是包括泰国、菲律宾在内的东南亚地区，并且让这些国家和地区心服口服，全盘接受、主动接受。
但是，清朝入主中原打破了这一局面，使得中国文化同这些大明番邦之间出现了裂痕。一方面，继续作为宗主国的大清，大力推行剃发易服；但继续作为番邦的越南等国，却将这一变革作为耻辱。
越南在脱离明朝统治之后又经历了“南北朝”
比如，越南《钦定越史通鉴纲目》记载黎熙宗在1696年下诏： 自清帝入中国，剃发短衣，一守满洲故习。宋明衣冠礼俗为之荡然。北商往来日久，国人亦有效之者。乃严饬北人籍我国者，言语衣服，一遵国俗 …… 沿边之民，亦不得效其声音衣服，违者罪之。
翻译过来大体上就是：自从满清入主中国，剃发易服，坚守满族习俗，宋明以来的衣冠制度荡然无存。现在北边的商人同大清交往比较多，所以我们国家也有很多人开始模仿大清的服饰，也留起了辫子。现在要郑重地告诉北边的人，包括加入我国国籍的汉人，服饰和语言，都必须遵守我们国家的传统。边境的臣民也是如此，否则按罪处置。
也就是说，在满清刚刚统一中国之后，越南花费了很大功夫防止满清的文化入侵的。
前期当然效果显著，但是越往后期，越南受到清朝的影响越大。
尤其是到了19世纪，中越两国都不安宁，文化上也逐渐放开。此时中国人开始向西方学习，越南人一边潜移默化地接受满清的影响，一边也开始接触西方。
此时的越南服饰，已经和清朝服饰很像了：
19世纪黎朝后期的服饰
传统明代汉服都是交领或者圆领。一般官员的公服是圆领，民间主要穿交领。
但是在照相技术出现之后我们机会发现，越南民间服饰已经发生了很大变化：
越南黎朝后期照片
上面这幅照片中的服饰已经不再是交领了，而是变成了类似于满清旗人服饰中的大襟或者琵琶襟。
我们可以来比较一下清人的服饰：
清朝人的长衫
说得简单一点，这就类似于清朝的长马褂：
清朝的长衫一般被称为长马褂，现在主要是相声演员经常穿着
除此之外，我们从越南的服饰中还发现了一种直襟式的马褂：
直襟式服饰
这种服饰比较接近于清朝的文官服饰——都是直襟式的。
讲得通俗一点，就是衣领是直的，从领口开始，一直开口到脚底：
清朝文官的服饰也是直襟式的
所以，虽然越南官方说不允许模仿满清服饰，但随着东亚局势在十八世纪的改变，开放成为了主流。
作为宗主国，满清继续发挥着宗主国的影响力，潜移默化地影响着越南的服饰。
老照片里的越南服饰，其实已经清朝化十分严重，官服更接近中国人眼中的戏服我刚才已经列举了一些例子，但主要是民间服饰，或者是基层的公务员服饰。
但在越南的政府系统当中，汉服依然占据着重要地位。比如这位小可爱，如果不看后面的那些人，那他所穿的服饰，还真让人觉得有点向中国的小王爷：
越南末代皇帝
不过，这时候越南政府中服饰，也发生了很大的变化，不再是最初的大明衣冠了。
比如，越南的这种文官服饰，应该是相当于中国的蟒袍：
身穿蟒袍的越南官员
这种蟒袍本身已经和大明朝的蟒袍有着天壤之别了。
但是，服饰的发展是历史的必然。所以我不是在计较越南传统服饰的变革问题，我是想找出里面的清朝元素。
那里面是不是包含清朝元素呢？我们先来看一张明朝衍圣公（孔子后代）的蟒袍画像：
衍圣公蟒袍画像（明）
大家请注意，明代的蟒袍一般裙底是这样的：
注意裙底的水脚
这种纹样叫水脚，状如翻滚的波浪。在明代，蟒袍的水脚一般在裙底偏上的区域，而且面积很小，没有那么张扬。
但是越南服饰的水脚，显然已经不再那么低调：
越南服饰的水脚
再比如这张照片，也是如此：
注意水脚
这张水脚，显然不是明朝化的，恰恰相反，它是清朝化的。
为什么我要这么说呢？因为恰恰满清的蟒袍就是这种水脚：
清代蟒袍的水脚
大家可以再比较一下，包括衣服上的龙纹饰，也已经和清朝比较像了。我之前在一篇文章中说过，明朝的龙纹基本上龙头是侧面示人：
明朝皇帝龙袍中的龙是侧脸示人的
但是清朝的龙纹实际上是正脸示人：
清代龙袍是正脸示人的
大家再仔细对比越南的龙袍，你就会发现其实越南末期的官员服饰，蟒袍上的龙头也基本上是满清化的了：
越南蟒袍部分特点已经清朝化
所以实际上，越南的服饰到了这里，虽然外壳是大明朝的，但是内核已经变成了大清朝的了。
越南人可能不愿意承认这种变化，但是，这种变化实际上已经发生了。
这是我不注重以越南服饰作为明朝汉服的参考的最重要原因。当然，原因肯定不止这一个，另一个原因是，我觉得越南服饰和清朝时期的戏曲服饰一样，越来越花里胡哨，脱离了本质，脱离了原先的样子。
黎朝后期文官照片
比如这张照片，不论是帽子，还是官员的官服，其实都比较荒诞。
在中国，这种服饰你完全可以说它是戏服。中国京剧中的戏服，也不过如此：
戏服中的包拯
所以，当我看到《大明王朝》中的服饰后我就思考了良久。
《大明王朝》剧照
不知道是这一版的服饰是参考了越南的汉服，还是剧组自主设计的；也不知道越南的官服是吸收了满清时期戏服的精华，还是汉人和越南人殊途同归，对那个已经逝去的王朝的服饰，误把意淫当做是坚守和还原。
和韩国一样，越南服饰也在逐渐民族化越南和韩国一样，在明朝灭亡后失去了衣冠制度上的模仿对象。所以在后来，越南和李氏朝鲜发展出了两种完全不同的汉服。
对越南来说，在没有大明的岁月里，它成为了东南亚的中国，文化自信瞬间提升，所以官服越来越花哨，越来越张扬；对李氏朝鲜来说，一如其国民心态，在宗主国的身边战战兢兢、谨小细微，服饰也越来越拘谨，格局越来越小。
同样的，两国在近代民族存亡之际，也都在大力提倡去除汉化，发展民族服饰。比如，越南现在就在大力提倡他们的民族服饰——奥黛。
奥黛
在越南人看来，奥黛是越南的民族服饰。理由很简单：中国发展出旗袍的时候，同一时间奥黛在越南诞生。
也就是说，旗袍和奥黛几乎是同一时期产生的。既然如此，怎么能说我是抄你的呢？
表面上这个论点似乎有理有据，实则经不起推敲。因为，奥黛虽然不是抄袭旗袍，可是奥黛这种服饰，又是起源于哪？
显然是早期越南服饰先受到满族服饰影响，后来才有了奥黛的诞生。
所以在我们中国人看来，奥黛就是越南版的旗袍。不管越南承不承认，它肯定是百分百受到满清旗人服饰的影响的。
但奥黛确实和旗袍又有所区别。比如旗袍是臀下开叉：
旗袍
所以穿旗袍实际上是可以不必穿裤子的。但是奥黛不行。奥黛是腰间开叉：
注意奥黛的开叉处
所以奥黛里面必须再穿上裙子或者裤子，这样才不会走光。
其他地方，并无本质区别。包括衣领，都是很明显的满清特色。
我们可以通过越南服饰窥见明朝汉服一隅，但想还原全部，还是得靠我们自己我讲了这么多，实际上只表达了我的一个观点：
越南传统服饰，在明朝灭亡之后变化很大，已经完全不是明朝时期的中华衣冠了。表面上来看，越南的官员们头戴乌纱帽，身穿蟒袍或者补服，但只是空有一个明朝的外壳，内核早已经是清朝化的了。
越南文官服饰，乌纱帽变化很大，胸口的补子也有很大变革
民间的服饰，已经和清朝服饰极为相似
所以，这就是我不提倡以越南服饰作为参考的原因。
你从这里只能窥见大明朝服饰的一个影子，而且是冬至时期太阳照射的歪斜的影子。它不如的朝鲜服饰规范，也不如琉球的的形神具备。
未来如果我们想真正把汉服发展好，主要还是得靠我们自己。
既要靠学者，也要靠影响力巨大的影视剧，更要靠我们这些老百姓去了解和理解我们的服饰文化。
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越南传统服饰是中华衣冠的分支，长期受到中原服饰的影响其实我们中国人对越南都很熟悉，越南人对中国人也很熟悉。对中国来说，越南是中国领土上的遗憾；对越南来说，中国是越南的理想化身。
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这种服饰比较接近于清朝的文官服饰——都是直襟式的。
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所以，虽然越南官方说不允许模仿满清服饰，但随着东亚局势在十八世纪的改变，开放成为了主流。
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比如，越南的这种文官服饰，应该是相当于中国的蟒袍：
身穿蟒袍的越南官员
这种蟒袍本身已经和大明朝的蟒袍有着天壤之别了。
但是，服饰的发展是历史的必然。所以我不是在计较越南传统服饰的变革问题，我是想找出里面的清朝元素。
那里面是不是包含清朝元素呢？我们先来看一张明朝衍圣公（孔子后代）的蟒袍画像：
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大家请注意，明代的蟒袍一般裙底是这样的：
注意裙底的水脚
这种纹样叫水脚，状如翻滚的波浪。在明代，蟒袍的水脚一般在裙底偏上的区域，而且面积很小，没有那么张扬。
但是越南服饰的水脚，显然已经不再那么低调：
越南服饰的水脚
再比如这张照片，也是如此：
注意水脚
这张水脚，显然不是明朝化的，恰恰相反，它是清朝化的。
为什么我要这么说呢？因为恰恰满清的蟒袍就是这种水脚：
清代蟒袍的水脚
大家可以再比较一下，包括衣服上的龙纹饰，也已经和清朝比较像了。我之前在一篇文章中说过，明朝的龙纹基本上龙头是侧面示人：
明朝皇帝龙袍中的龙是侧脸示人的
但是清朝的龙纹实际上是正脸示人：
清代龙袍是正脸示人的
大家再仔细对比越南的龙袍，你就会发现其实越南末期的官员服饰，蟒袍上的龙头也基本上是满清化的了：
越南蟒袍部分特点已经清朝化
所以实际上，越南的服饰到了这里，虽然外壳是大明朝的，但是内核已经变成了大清朝的了。
越南人可能不愿意承认这种变化，但是，这种变化实际上已经发生了。
这是我不注重以越南服饰作为明朝汉服的参考的最重要原因。当然，原因肯定不止这一个，另一个原因是，我觉得越南服饰和清朝时期的戏曲服饰一样，越来越花里胡哨，脱离了本质，脱离了原先的样子。
黎朝后期文官照片
比如这张照片，不论是帽子，还是官员的官服，其实都比较荒诞。
在中国，这种服饰你完全可以说它是戏服。中国京剧中的戏服，也不过如此：
戏服中的包拯
所以，当我看到《大明王朝》中的服饰后我就思考了良久。
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奥黛
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也就是说，旗袍和奥黛几乎是同一时期产生的。既然如此，怎么能说我是抄你的呢？
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